اللَّهُ عَذَابَ الْقَبْرِ ، قَالَ : " كَذَبَتْ يَهُودُ « 1 » ، وَهُمْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَكْذَبُ « 2 » ، لَا عَذَابَ دُونَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ " ، قَالَتْ : ثُمَّ مَكَثَ بَعْدَ ذَاكَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَمْكُثَ ، فَخَرَجَ ذَاتَ يَوْمٍ نِصْفَ النَّهَارِ مُشْتَمِلًا بِثَوْبِهِ ، مُحْمَرَّةً عَيْنَاهُ ، وَهُوَ يُنَادِي بِأَعْلَى صَوْتِهِ : " أَيُّهَا النَّاسُ ، أَظَلَّتْكُمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ ، أَيُّهَا النَّاسُ ، لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ بَكَيْتُمْ « 3 » كَثِيرًا وَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا ، أَيُّهَا النَّاسُ ، اسْتَعِيذُوا بِاللهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، فَإِنَّ عَذَابَ الْقَبْرِ حَقٌّ " « 4 » .

--> ( 1 ) في ( ق ) : اليهودية . ( 2 ) في النسخ الخطية : كُذب ، وضُبب فوقها في ( ظ 8 ) ، والمثبت من هامش كل من ( ظ 8 ) و ( ه ) وعليها علامة الصحة في ( ه ) . ( 3 ) في ( م ) : لبكيتم . ( 4 ) إسناده صحيح على شرط الشيخين . هاشم : هو ابن القاسم أبو النضر ، وإسحاق بن سعيد : هو ابن عمرو بن سعيد بن العاص الأموي . وأورده الهيثمي في " المجمع " 3 / 54 - 55 ، وقال : هو في الصحيح باختصار ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وذكره الحافظ في " الفتح " 3 / 236 ، وذكر أن إسناده على شرط البخاري . وسلف مختصراً برقم ( 24178 ) ، وليس فيه إنكار رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على اليهودية . وهذه الرواية تفسر الروايات التي في بعضها إنكارُ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على اليهودية عذاب القبر ، كما في الرواية ( 24268 ) ، وفي بعضها الآخر إقراره قولها ، كما في الرواية ( 24178 ) ، فقد أُعلِمَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعذاب القبر بعد حين ، فأعلم به الناس .